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  • 唐五代湖南地区禅宗的兴起

    当地人物稀少。  如前所述,沣阳有慧演。随慧演学佛者,多为江南人士。所谓江南,一般指江苏、安徽等地。而江南道则广泛包括长江南面的江苏、浙江、安徽、江西、湖南及贵州的一部分。但在此处,并不属于上述两种...

    [日本] 铃木哲雄

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  • 《祖堂集》“著”的语法化等级研究

    宋元时期演变为被动介词的语源。我们在《祖堂集》里没有发现“著”作为被动介词的用例。但在现代的贵州贵阳话有用“着”引进动作行为的施事者, 相当于普通话的“被”字的用法。  (10) 碗着(著) 他打烂完(...

    林新年

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  • 《六祖坛经》虚词研究

    (七)》 北京:商务印书馆  1999《语法研究和探索(九)》 北京:商务印书馆  尹振环  1994《“一” 的最初含义及其后的演变》《贵州社会科学》1994.4:85-90  卞觉非  1981《...

    王文杰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21232663673.html
  • 陈若曦佛教小说中女性形象与主题意识──以《慧心莲》、《重返桃花源》为探讨

    》、《二胡》、《纸婚》,短篇小说集如《城里城外》、《王左的悲哀》、《贵州女人》等,陈若曦似乎开始迈向一个崭新的领域,各种政治社会等文化背景各异的人物纷纷进入她的视域 [9],而这其中对女人主体性的省思...

    丁 敏

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  • 合儒释而会通之:周汝登与佛教

    ”邹元标假称是告假疏,大理寺的官员才收下,结果邹元标被杖八十,发配到贵州都匀卫。周汝登有(寄邹南阜)诗2首,其一是表达对邹元标的思念:  别君时久思绵绵,莫道曾无雁字传。  冬日苦寒春又暖,几回消息到...

    赵伟

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  • “外师造化,中得心源”佛学渊源辨

    。伊我获此途,游道回晚计。”(《全唐诗》卷51)他从慧能禅师那里得到了使心源澄静的良方。权德舆(759~828)作有多诗,谈对禅家心源说的理解,如《李韶州著书常论释氏之理贵州有能公遗迹诗以问之》:“常...

    朱良志

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  • 中国宗教法总述(下)

    人为左干右支,以下具为散徒”。(见乾隆三十七年五月十六日山东按察使国泰奏折)鸡足山大乘教在云南、四川、贵州分设教团,并设立总统宫天佛、左中宫、右中宫、扩道金刚、承中、上饶、下饶等的教阶制度。中国各民间...

    不详

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  • 藏传佛教“他空见”研究——以国燃巴《辨别正见》为中心

    2002年)。  玄奘撰,辩机编次,芮传明译注,《大唐西域记全译》,(贵阳:贵州人民出版社,1995年)。  瓜生津隆真等着,许洋主等译,《中观与空义》(台北:华宇出版社,1986年)。  印顺,《大乘起信论...

    黄英杰

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  • 加强佛教自身建设、为经济社会发展作贡献

    上半年的主要慈善活动。现摘录部分:去苏州福利院慰问孤寡老人、送腊八粥,捐助慈善中心义工居士王阿毛交通意外事故,看望苏州大学学生白血病患者孟茜,捐助贵州战胜雪灾,捐助苏州福利院欢度2008年春节,为...

    慧伯

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  • 万慧法师一生的研究生活大纲

    六月十六日到二十六日陆续写于病中  附记事两则  万慧法师于贵州高峰山万华寺求受三堂大戒后,起单发脚到云南,经昆明到大理、保山、腾冲,再经千崖、南甸、野人山……等土司地,又到缅甸的八莫。在五六十年前的交通...

    重校宗性

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